Yenhui的『一』想世界

如果宗教都是教人為善，信什麼教不是都一樣嗎？
很小的時候，我就有這種世界大同的想法。
雖然處在宗教包圍（父母、學校）的情況，
卻沒有人回答我的疑問。
其實我一值暴露在一個吸收宗教哲學的環境下：
父母信佛，中學則唸教會學校。
大學時代我修了一學期的禪學，對我有很大的影響。
「生活就是修行」這是老師對禪學下的註腳。
記得老師提到現代僧侶騎車或開車（當時手機並不流行，否則例子又變了）去買菜、辦事，僧侶們說這樣比較快，問題是僧侶的日常生活就是修行，走路去買菜、辦事不也是一種修行嗎？趕快辦完事，然後趕回去誦經、打坐，道行就會突飛猛進嗎？
其實這幾年宗教潮流化，很多人競相打禪七，參加宗教活動，然後下結論說如何變得慈眉善目…出了道場卻又齜牙裂嘴的現出原形。宗教人物也成為明星領袖一般，而「本來無一物，何處惹塵埃」的精神，卻變成到處惹塵埃，以宣傳弘法為主，修行為輔的方式，並不是我所能認同的。

最近一連讀了一些印度、西藏方面的書。
在遠藤周作的「深河」中似乎得到心中的解答。
幾世紀前，人類是利用宗教來擴張自己的勢力、版圖，
西方的基督教、天主教，也分類成不同派系，彼此鉤心鬥角。
本書的主角大津在不同地區修行，卻因為他主張一視同仁的幫助不同信仰的人，
而被教會驅逐、視為異教徒，但他還是堅持自己的理想，如基督背負十字架般的幫助別人。
大津是作者用來闡釋自己的宗教觀的媒介。
在印度的恆河旁，大津以基督徒的身分，背著印度教的異教徒，帶他們到印度教的聖河。
他認為神是活在各色人種、各信仰之中的，
他也不認為修行是在高牆環抱的教會中，修行的人並非高人一等。
這當然與德雷莎修女的主張相謀合。
宗教在印度、尼泊爾、西藏，這喜馬拉雅山下的幾個國家，蓬勃發展。人民的特色就是生活清苦。妹尾河童在「窺看印度」裡說，印度是一個窮人很多的國家。古老階級的劃分，使富者愈富，貧者愈貧，宗教則提供一條生路，今生刻苦的修行，希望來生能不再墮入輪迴道中。想想，佛陀可是拋棄權貴的王子啊！

另外一本書叫做「拉薩之旅」，作者亞歷珊卓‧大衛‧尼爾是出生於十九世紀末的法國女子。她對藏傳佛教有很深的體悟，並在藏區修行多年，精通藏語。當時拉薩地區並不輕易容許外國人進入，她與她的義子---一位喇瑪，經過幾個月的翻山越嶺的步行，終於混入拉薩，成為第一位入境的外國女子。這段路程是非常艱辛的，當時亞歷珊卓五十多歲，偽裝成喇瑪的窮苦母親，他們必須躲避好奇的村民（以免行跡敗露），在大半夜步行、找路，面對強盜…是一段挑戰意志力和修行的旅程。在本書可以看到純樸善良的藏人，可以看到虔誠五體跪拜的朝聖者，我感受到的是藏人因為貧窮，反而更能心無旁騖的修行。可惜的是在觀光活動的風潮下，拉薩漸漸失去他原有的風貌，乞討者、小販糾纏著旅客，街道上可能充斥著商店、酒吧，甚至網吧！最近出版的一本旅遊書「藏地牛皮書」，是一位大陸作者寫的，對藏區背包客（Backpacker）旅遊規劃有詳盡的說明，是一本非常豐富、不帶宗教思想，但是帶有環保意念的旅遊書，其中有一頁寫了通俗的藏語對照表，你知道「咕嘰咕嘰」是什麼意思嗎？原來是「求求你」的意思喔！很有趣吧！

雖然我沒有任何宗教信仰，但我深信，冥冥中有一主宰天地的神，或許是上帝、是阿拉、是婆羅神、是佛陀，
我相信他是活在各色人種、各種信仰之中的。
宗教，對現代人來說，到底扮演著什麼樣的角色呢？